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Q1 इस कविता के बहाने बताएँ कि ‘सब घर एक कर देने के माने’ क्या है?
Ans: बच्चे खेल खेल में अपनी सीमा अपने परायो का भेद भूल जाते है वे एक जगह से दूसरी जगह बिना विचारे दौड़ते रहते है उन्हें किसी के रोक टोक की चिंता नहीं होती है उसी प्रकार कविता भी शब्दों का खेल होता है इसका क्षेत्र व्यापक रहता है उसे किसी का भय नहीं होता है कलम को किसी बधन में बाधा नही जाता है अत: कवि को कविता करते वक्त अपने पराये या वर्ग विशेष का भेद अथवा बधन भूलकर लोक हित में कविता लिखवा लेनी चाहिए I
Q2 “उड़ने’ और “खिलने” का कविता से बया सबंध बनता हैं?
Ans: पछी की उड़ान और कवि की कल्पना की दोनों दूर तक रहेती है दोनों का लक्ष्य ऊचाई मापना होता है कविता में कवि की कल्पना की उड़ान रहती है जिसकी सीमा अनन्त रहेती है इसलिए कहते है जहां न पहुचे रवि वहां पहुचे कवि जिस प्रकार फूल खिलकर अपनी सुगध एव सौधर्य से लोगो को आनद प्रदान रहेता है नवजीवन देता है उसी प्रकार कविता भी सदेव खिली रहकर लोगो को भावो विचारो का रसपान कराती रहेती है पाठको में नवीन स्फूर्ति एव उर्जा का संचार कराती है I
Q3 कविता और बच्चे को समानांतर रखने के क्या कारण हो सकते हैं?
Ans: कविता और बच्चे दोनों अपने स्वभाव वश के साथ खेलते है खेल खेल में वे अपनी सीमा अपने परायो का भेद भूल जाया करते है जिस प्रकार एक शरारती बच्चा किसी की पकड़ में नहीं आता उसी प्रकार कविता में उलझा दी गई बात तमाम कोशिशो के बाबजूद समझने के योग्य नही रह जाती चाहे उसके लिए कितने ही प्रयास किये जाते है वह शरारती बच्चे की तरह हाथो से फिसली रहेती है प्रेमयुक्त आचरण एव शब्दों से बिगड़ी बात मनानी भी चाहिये I
Q4 कविता के संदर्भ में ‘बिना मुरझाए महकने के माने’ क्या होते हैं?
Ans: कविता कालयजी रहेती है उसका मूल्य शाशवत होता है ये जब भी पढ़ी जाया करती है तब पाठको को आनंद से रखती है जेसे सर्दियों पूर्व लिखा गया सूर तुलसी का काव्य आज भी उतना आनन्द प्राप्त करता है जितना अपने समय में देता रहेता है जबकि फूल बहुत जल्दी मुरझा जाते है और शोभाहीन होकर अपनी सुन्दरता एव अस्तिव खो दिया करते है I
Q5 भाषा को ‘सहूलियत’ से बरतने से क्या अभिप्राय हैं?
Ans: भाषा को सहूलियत से बरतने का आशय है सीधी , सरल एव सटीक भाषा के प्रयोग से है भाव के अनुसार उपयुक्त भाषा का प्रयोग करने वाले लोग ही बात के धनी माने गये है I
Q6 बात और भाषा परस्पर जुड़े होते हैं, किंतु कभी-कभी भाषा के चक्कर में ‘सीधी बात भी टेढ़ी हो जाती हैं? कैसे?
Ans: बात और भाषा दोनों परस्पर जुड़े रहते है किन्तु कभी कभी कवि लेखक आदि अपने बात को प्रभाव ढग से बताने के लिए अपनी भाषा को ज्यादा ही अलकृत बना रहेता है या शब्दों के चयन में उलझ जाया करते है भाषा के चक्कर में वे अपनी मूल बात को प्रकट ही नही हो पाता है क्षोता या पाठक उनके शब्द जाल में उलझ कर रह जाते है और सीधी बात भी टेढी होया करती है I
Q7 बात (कथ्य) के लिए नीचे दी गई विशेषताओं का उचित बिंबों/मुहावरों से मिलान करें।
बिंब/मुहावरा
विशेषता
(क) बात की चूड़ी मर जाना
कथ्य और भाषा का सही सामंजस्य बनना
(ख) बात की पेंच खोलना
बात का पकड़ में न आना।
(ग) बात का शरारती बच्चे की तरह खेलना
बात का प्रभावहीन हो जाना
(घ) पेंच को कील की तरह ठोंक देना
बात में कसावट का न होना।
(ङ) बात का बन जाना
बात को सहज और स्पष्ट करना
Ans: बिब/ मुहावरा
सही विशेषता
बात की चूड़ी मर जाना
बात का प्रभावहीन हो जाना
बात के पेच खोलना
बात को सहज और स्पष्ट करना
बात का शरारती बच्चे की तरह ठोक देना
बात का पकड़ में न आना
पेच को कील की तरह ठोक देना
बात में कसावट का होना
बात का बन जाना
कथ्य और भाषा का सही सामजस्य बनना
कविता के बहाने - Kavita Ke Bahane Question Answers: NCERT Class 12 Hindi - Aroh
Welcome to SaralStudy's NCERT Solutions for Class 12 Hindi - Aroh Chapter Solutions - कविता के बहाने. Here, you will find detailed and accurate solutions for the chapter 3 कविता के बहाने (Kavita Ke Bahane), written by कुंवर नारायण (Kunwar Narayan).
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Exercise 1 ( Page No. : 19 )
Exercise कविता के आसपास
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Q1 बात से जुड़े कई मुहावरे प्रचलित हैं। कुछ मुहावरों का प्रयोग करते हुए लिखें।
Ans: - बात का बतंगड़ बनाना – हमारी पड़ोसन का काम ही बात का बतंगड़ बनाना है I
- बातें बनाना – बातें बनाना तो कोई जीजाजी से सीखे I
- लातों के भूत बातों से नहीं मानते - उनको सजा देना जरूरी है, क्योंकि लातों के भूत बातों से नहीं मानते।
- बात रखना - हमारे घर में बड़ो की बात रख लेते हैं, बहस नहीं करते।
Q2 व्याख्या करें
ज़ोर ज़बरदस्ती से बात की चूड़ी मर गई और वह भाषा में बेकार घूमने लगी।
Ans: कवि कहते हैं कि एक बार वह सरल सीधे कथ्य की अभिव्यक्ति करते समय भाषा को अलंकृत रखने के चक्कर में ऐसा फंस गया कि वह अपनी मूल बात को प्रकट ही नहीं कर पाया और उसे कथ्य ही बदला बदला सा लगने लगा है। कवि कहते है कि जिस प्रकार जोर जबरदस्ती करवाने से कील की चूड़ी मर जाती है और तब चूड़ी विहीन कील को सिर्फ ठोकना ही बाकि रह जाता है ना की उसे घुमाकर कसा जा सकता है, उसी प्रकार कथ्य के अनुकूल भाषा का प्रभाव नष्ट होना मतलब, अर्थ का अनर्थ होता हैI
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Popular Questions of Class 12 Hindi - Aroh
- Q:-
भक्तिन की बेटी पर पंचायत द्वारा जबरन पति थोपा जाना एक दुर्घटना भर नहीं, बल्कि विवाह के संदर्भ में स्त्री के मानवाधिकार (विवाह करें या न करें अथवा किससे करें) इसकी स्वतंत्रता को कुचलते रहने की सदियों से चली आ रही सामाजिक परंपरा का प्रतीक है। कैसे?
- Q:-
रिश्तों में हमारी भावना-शक्ति बँट जाना विश्वासों के जंगल में सत्य की राह खोजती हमारी बुधि की शक्ति को कमज़ोर करती है। पाठ में जीजी के प्रति लेखक की भावना के संदर्भ में इस कथन के औचित्य की समीक्षा कीजिए।
- Q:-
बाज़ार किसी का लिंग, जाति, धर्म या क्षेत्र नहीं देखता, वह देखता है सिर्फ उसकी क्रय शक्ति को। इसे रूप में वह एक प्रकार से सामाजिक समता की भी रचना कर रहा है। आप इससे कहाँ तक सहमत हैं?
- Q:-
कवि ( साहित्यकार) के लिए अनासक्त योगी की स्थित प्रज्ञता और विदग्ध प्रेम का हृदय एक साथ आवश्यक है। ऐसा विचार प्रस्तुत कर लेखक ने साहित्य कर्म के लिए बहुत ऊँचा मानदंड निर्धारित किया है। विस्तारपूर्वक समझाइए।
- Q:-
भक्तिन के आ जाने से महादेवी अधिक देहाती कैसे हो गई?
- Q:-
दो कन्या रत्न पैदा करने पर भक्तिन पुत्र-महिमा में अंधी अपनी जेठानियों द्वारा घृणा व उपेक्षा का शिकार बनी। ऐसी घटनाओं से ही अकसर यह धारणा चलती है कि स्त्री ही स्त्री की दुश्मन होती है? क्यों इससे आप सहमत हैं?
- Q:-
बाज़ारूपन’ से क्या तात्पर्य है? किस प्रकार के व्यक्ति बाजार को सार्थकता प्रदान करते हैं अथवा बाज़ार की सार्थकता किसमें हैं?
- Q:-
विवेदी जी ने शिरीष के माध्यम से कोलाहल व संघर्ष से भरी स्थितियों में अविचल रहकर जिजीविषु बने रहने की सीख दी है। स्पष्ट करें।
- Q:-
हाय, वह अवधूत आज कहाँ है! ऐसा कहकर लेखक ने आत्मबल पर देहबल के वर्चस्व की वर्तमान सभ्यता के संकट की ओर संकेत किया है। कैसे?
- Q:-
आशय स्पष्ट कीजिए
- दुरंत प्राणधारा और सर्वव्यापक कालाग्नि का संघर्ष निरंतर चल रहा है। मूर्ख समझते हैं कि जहाँ बने हैं, वहीं देर तक बने रहें तो कालदेवता की आँख बचा पाएँगे। भोले हैं वे। हिलते डुलते रहो, स्थान बदलते रहो, आगे की ओर मुँह किए रहो तो कोड़े की मार से बच भी सकते हैं। जमे कि मरे।
- जो कवि अनासक्त नहीं रह सका, जो फक्कड़ नहीं बन सका, जो किए-कराए का लेखा-जोखा मिलाने में उलझ गया, वह भी क्या कवि है?…मैं कहता हूँ कि कवि बनना है मेरे दोस्तों, तो फक्कड़ बनो।
- फल हो या पेड़, वह अपने-आप में समाप्त नहीं है। वह किसी अन्य वस्तु को दिखाने के लिए उठी हुई अंगुली है। वह इशारा है।
Recently Viewed Questions of Class 12 Hindi - Aroh
- Q:-
व्याख्या करें
(क) मम हित लागि तजेहु पितु माता। सहेहु बिपिन हिम आतप बाता। जौं जनतेउँ बन बंधु बिछोहू। पितु बचन मनतेउँ नहिं ओहू॥
(ख) जथा पंख बिनु खग अति दीना। मनि बिनु फनि करिबर कर हीना। अस मम जिवन बंधु बिनु तोही। जौं जड़ दैव जिआवै मोही॥
(ग) माँग के खैबो, मसीत को सोइबो, लैबोको एकु ने दैबको दोऊ॥
(घ) ऊँचे नीचे करम, धरम-अधरम करि, पेट को ही पचत, बेचत बेटा-बेटकी॥ - Q:-
‘बाज़ार दर्शन’ पाठ में बाज़ार जाने या न जाने के संदर्भ में मन की कई स्थितियों का जिक्र आया है। आप इन स्थितियों से जुड़े अपने अनुभवों का वर्णन कीजिए।
- मन खाली हो
- मन खाली न हो
- मन बंद हो
- मन में नकार हो
- Q:-
ढोलक की थाप मृत गाँव में संजीवनी भरती रहती थी-कला और जीवन के संबंध को ध्यान में रखते हुए चर्चा कीजिए।
- Q:-
सबसे तेज बौछारें गयीं, भादो गया’ के बाद प्रकृति में जो परिवतन कवि ने दिखाया हैं, उसका वर्णन अपने शब्दों में करें।
- Q:-
● अपने परिवेश के उपमानों का प्रयोग करते हुए सूर्योदय और सूयस्ति का शब्द-चित्र खींचिए।
- Q:-
लेखक ने कलाकृति और रस के संदर्भ में किसे श्रेयस्कर माना है और क्यों? क्या आप कुछ ऐसे उदाहरण दे सकते हैं जहाँ कई रस साथ-साथ आए हों?
- Q:-
खुद का परदा खोलने से क्या आशय है?
- Q:-
भोर का नभ
राख से लीपा हुआ चौका
(अभी गीला पड़ा है)
नयी कविता में कोष्ठक, विराम-चिह्नों और पंक्तियों के बीच का स्थान भी कविता को अर्थ देता हैं। उपर्युक्त पंक्तियों में कोष्टकों से कविता में विशेष अर्थ पैदा हुआ है ? समझाइय। - Q:-
यदि शारीरिक रूप से चुनौती का सामना कर रहे व्यक्ति और दशक-दोनों एक साथ रोने लगेगे, तो उससे प्रश्नकर्ता का कॉन-सा उद्देश्य पूरा होगा?
- Q:-
भ्रातृशोक में हुई राम की दशा को कवि ने प्रभु की नर लीला की अपेक्षा सच्ची मानवीय अनुभूति के रूप में रचा है। क्या आप इससे सहमत हैं? तर्कपूर्ण उत्तर दीजिए।
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